المسترق توفّي سنة 231 ، فعلم أنّه غير المسترق وأنّه رجل سمع عن ابن سعيد أحاديث معدودة وسمعها المصنف عنه ، وبالجملة هو مجهول لم يظهر لنا شيء من حاله ولا اسمه ، للمحقّق الخوئي قدّس سرّه والبروجردي قدّس سرّه كلام في اثبات هذا المعنى ، راجع معجم رجال الحديث 21 : 148 ، ومقدّمة موسوعة الرجالية للمحقّق البروجردي قدّس سرّه . الكلام في الأسانيد المبدوة بالمبهمات ، وبيان المراد من « العدّة » في الكافي : أورد الكليني في كتابه الأسانيد بتمامها ، لكن - كما هي عادة كثير من المتقدّمين - قد يبنى الاسناد الثاني على الأول ، وقد قال في أخبار كثيرة : عدة من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا ، وفي بعض الأسانيد بدء الاسناد ببعض أصحابنا . والنوع الاوّل أيضا قسمان : 1 - ما حكي عن المصنف بيان هؤلاء العدّة . 2 - ما لم نجد بيان العدّة فيها . أمّا القسم الاوّل ، وهي المبدوة بقوله : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، أو عن أحمد بن محمّد بن خالد ، أو عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، أو عن سهل بن زياد . حكى النجاشي والعلامة عنه أنه قال : « كلّ ما كان في كتابي : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فهم : محمّد بن يحيى وعلي بن موسى الكميداني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم » « 1 » . وزاد العلامة في الحكاية عنه أنّه قال : « كلّ ما قلت في كتابي : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، فهم : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمّد بن عبد اللّه بن اذينة ، وأحمد بن عبد اللّه بن اميّة « 2 » ، وعلي بن الحسين » « 3 » .

--> ( 1 ) - رجال النجاشي رحمه اللّه : 277 ، الرقم : 1026 ، خلاصة الأقوال : 430 ، الفائدة الثالثة . ( 2 ) - « ابن اذينة » مصحف « ابن ابنته » و « ابن أمية » مصحف « ابن ابنه » ، والضمير في كلاهما يعود إلى البرقي ، كذا في موسوعة المحقق البروجردي قدّس سرّه وطبقات أعلام الشيعة ، القرن الرابع : 30 .